"我廠和尚坐化缸技術(shù)力量雄厚、生產(chǎn)設(shè)備優(yōu)良、工藝技術(shù)精湛、產(chǎn)品品種齊全，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的中國(guó)陶瓷圓雕、浮雕、鏤雕和捏雕工藝技法，創(chuàng)制生產(chǎn)大量具有中國(guó)民族特色的傳統(tǒng)工藝瓷雕和各種實(shí)用瓷雕。主要產(chǎn)品有傳統(tǒng)人物、珍禽異獸、草蟲(chóng)花卉、亭臺(tái)樓閣等陳設(shè)瓷雕和旅游、仿古瓷雕，有臺(tái)燈、鐘座、煙缸等實(shí)用工藝瓷雕，大到62英寸，小至6英分，造型各異，規(guī)格齊全配套。
和尚坐化缸專(zhuān)賣(mài)很難找，因?yàn)檫@個(gè)屬于定做的東西，本身工藝就很復(fù)雜的。和尚坐化缸也叫葬缸。缸葬是和尚坐化的一種獨(dú)特方式，一般是在僧人圓寂后，將其盤(pán)坐裝殮于一個(gè)特制的陶缸之中，并在遺體四周添充木炭、石灰、香料等物品，用來(lái)除濕防腐，再密封缸體安葬。后世僧人選擇“坐缸”，主要目的是為了成就所謂的“肉身不壞”。佛教對(duì)“肉身不壞”之追求，最早源于釋迦牟尼佛在世之時(shí)。根據(jù)經(jīng)典記載，釋迦牟尼佛臨終之時(shí)，曾囑咐其弟子摩訶迦葉持佛衣缽入定，保持肉身不壞，等待彌勒菩薩降世成佛，度化眾生。佛教傳入中國(guó)之后，魏、晉、南北朝、隋、唐多有肉身不壞之記載。而對(duì)于肉身之安置，最初大都放于山中石洞或石室中，并無(wú)特別處理和供奉。
和尚坐化缸專(zhuān)賣(mài)又稱(chēng)葬缸。這種“缸葬”文化早在佛教傳入中國(guó)之前，就已經(jīng)在流域流行了。佛教僧俗將“坐化”與“缸葬”結(jié)合起來(lái)，最早出現(xiàn)于明代。從佛教的角度出發(fā)，開(kāi)缸后能否肉身不腐，跟坐缸僧侶的修行有重要關(guān)系。根據(jù)我多年來(lái)為已故僧侶坐缸的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，能否肉身不腐，也跟他們的胖瘦、圓寂時(shí)間有關(guān)。至于過(guò)程,是用兩個(gè)扣起來(lái)的大缸做器具.里面用木碳,石灰,和檀香把空隙填起.頭部是不能埋起來(lái)的,然后用礫青封口,三年后打開(kāi),如尸體腐爛,那馬上就回用火燒掉,如不腐爛,就會(huì)在在尸體上貼金,永久保存." |
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